المؤلفون

محدّث وفقيه إمامي من الريّ، عاش في القرن الثالث وأوائل القرن الرابع الهجري، وتوفي ببغداد سنة 329هـ. يُعرف بجمعه وتصنيفه لكتاب «الكافي»، وهو من أبرز مصنفات الحديث عند الإمامية، ويضم أبواباً في أصول الدين وفروعه والروضة. قُسّم الكتاب في طبعاته المتداولة إلى «أصول الكافي» و«فروع الكافي» و«روضة الكافي». وتُنسب إليه أيضاً مؤلفات حديثية أخرى، لكن شهرته العلمية ارتبطت أساساً بكتاب الكافي.

أبو حاتم أحمد بن حمدان بن أحمد الورسامي الليثي، المعروف بأبي حاتم الرازي، متكلم وفيلسوف إسماعيلي من القرن الرابع الهجري. ارتبط نشاطه بالدعوة الإسماعيلية، وله مؤلفات في الكلام واللغة، من أشهرها كتاب الزينة والإصلاح. وتنسب إليه طبعات وفهارس كتاب أعلام النبوة، وهو مصنف في إثبات النبوة والرد على أبي بكر الرازي. غير أن نسبة هذا الكتاب إليه موضع خلاف في المراجع؛ إذ ترجح بعض الدراسات أنه لأبي بكر الرازي الطبيب.

أبو حامد محمد بن محمد الغزالي الطوسي (450–505هـ)، فقيه شافعي وعالم أصول ومتكلم ومتصوف، وُلد في طوس بخراسان وعاش في القرن الخامس الهجري. جمع في مؤلفاته بين الفقه وعلم الكلام والفلسفة والتزكية، وكان من أبرز علماء عصره. من أشهر كتبه إحياء علوم الدين، وجواهر القرآن، وتهافت الفلاسفة، ومنهاج العابدين إلى جنة رب العالمين. تُنسب إليه كذلك مؤلفات في المعرفة، مع اختلاف التحقيق في نسبة بعض الكتب إليه.

يجمع هذا المجلد أعمال ثلاثة من أعلام الفكر الإسلامي في عصور مختلفة. أبو حامد الغزالي فقيه وأصولي ومتكلم ومتصوف من طوس، اشتهر بكتابيه «إحياء علوم الدين» و«تهافت الفلاسفة». وأبو الوليد ابن رشد الحفيد، قاضي قرطبة وفيلسوف أندلسي، عُرف بشروحه لأرسطو وبكتابه «تهافت التهافت»، الذي ناقش فيه نقد الغزالي للفلاسفة. أما مصطفى بن يوسف، المعروف بخواجه زاده، فهو عالم عثماني ألّف كتابًا في التهافت بأمر السلطان محمد الفاتح. ويضم «مجموع التهافت» نصوصهم الثلاثة في الفلسفة والمنطق.

أبو حمزة الثمالي، ثابت بن دينار، محدّث ومفسّر من أهل الكوفة في القرن الثاني الهجري، ومن رواة الحديث عن أئمة أهل البيت. يُنسب إليه تفسير للقرآن الكريم، ويُعرف في الفهارس والطبعات باسم «تفسير القرآن الكريم» أو «تفسير أبي حمزة الثمالي». والكتاب المتداول جُمعت مادته من الروايات المنقولة عنه؛ لذلك يرد عنوانه مقرونًا باسمه في كتب التفسير والتراجم. وتختلف بعض المصادر في ضبط اسمه ونسبه، فتورده أيضًا باسم ثابت بن أبي صفية.

أبو حنيفة أحمد بن داود الدينوري عالم من العصر العباسي، عاش في القرن الثالث الهجري ونُسب إلى دينور في إقليم الجبال. جمع بين النحو واللغة والتاريخ والفلك والحساب والهندسة، واشتهر بعنايته باللغة العربية والنبات. من أشهر كتبه «الأخبار الطوال»، وهو تاريخ عام يتناول أخبار الأمم والملوك والفتوحات والدول الإسلامية حتى العصر العباسي، و«كتاب النبات»، الذي جمع فيه أسماء النباتات وأوصافها وما يتصل بها من لغة. وتوفي سنة 282هـ، الموافق 895م.

أبو حيان الأندلسي، واسمه محمد بن يوسف بن علي بن يوسف، نحويّ ومفسر ولغوي أندلسي من غرناطة، عاش بين القرنين السابع والثامن الهجريين واستقر في القاهرة. عُرف بإتقانه العربية والقراءات، ومن أبرز كتبه تفسير «البحر المحيط» و«التذكرة» في النحو. وله «الهداية في النحو»، وهو مختصر رتّب فيه مسائل النحو على ترتيب «الكافية»، وشرحها بعبارة موجزة وأمثلة تعليمية.

أبو حيان التوحيدي، علي بن محمد بن العباس، أديب وفيلسوف عراقي من أعلام القرن الرابع الهجري، عاش في بغداد وتنقّل بين مجالس علمائها ووزرائها. جمع في كتاباته بين الأدب واللغة والفلسفة والكلام، واشتهر بأسلوبه الحواري وتصويره للحياة الفكرية والاجتماعية في عصره. من أشهر مؤلفاته «الإمتاع والمؤانسة» و«الإشارات الإلهية» و«المقابسات» و«البصائر والذخائر». وتُنسب إليه «الرسالة البغدادية» في بعض الفهارس والطبعات.

أبو حيان التوحيدي أديب وفيلسوف من أعلام القرن الرابع الهجري، عاش في بغداد وكتب في الأدب والفكر والاجتماع. أما مسكويه، واسمه أحمد بن محمد، ففيلسوف ومؤرخ وأديب من العصر البويهي، اشتهر بكتابيه «تجارب الأمم» و«تهذيب الأخلاق». يجمع «الهوامل والشوامل» بين أسئلة التوحيدي في شؤون المعرفة والأخلاق واللغة وأجوبة مسكويه عنها، ويعرض حواراً فكرياً يعكس تنوع اهتمامات الثقافة العربية في ذلك العصر.

تضم هذه المجموعة علماء ومحدثين من أقاليم وعصور مختلفة، من أئمة القرون الأولى مثل أبي داود السجستاني والبيهقي، إلى محدثين ومصنفين من الهند والمغرب العربي في القرنين الثالث عشر والرابع عشر الهجريين. أسهموا في رواية الحديث وجمعه ونقد أسانيده وشرح مصطلحاته، وتركوا مؤلفات ورسائل في علوم السنة. وتُجمع رسائلهم في هذا الكتاب ضمن مختارات تتناول مسائل الإسناد والتصحيح ومباحث حديثية أخرى.

يحيى بن شرف النووي، المعروف بأبي زكريا محيي الدين، فقيه ومحدّث شافعي من القرن السابع الهجري، وُلد في نوى بحوران سنة 631هـ، وأقام ودرّس في دمشق. ألّف في الفقه والحديث وعلوم القرآن، ومن أشهر كتبه رياض الصالحين، والأذكار، والتبيان في آداب حملة القرآن، وشرح صحيح مسلم، ومنهاج الطالبين. تُعد كتبه من المراجع المعروفة في الحديث والفقه الشافعي، وتوفي في بلدته نوى سنة 676هـ.

يحيى بن زياد الديلمي، المعروف بالفراء، نحوي ولغوي من علماء الكوفة في القرن الثاني الهجري، ثم أقام ببغداد. عُدّ من أبرز أعلام المدرسة النحوية الكوفية، واشتهر بتحليل لغة القرآن وإعرابه والقراءات واللهجات العربية. من أشهر مؤلفاته «معاني القرآن»، وهو كتاب يجمع بين التفسير اللغوي وبيان المعاني والإعراب، ومن كتبه أيضاً «المقصور والممدود» و«المذكر والمؤنث» و«اللغات». توفي سنة 207هـ.

كاتب معاصر يكتب في مسائل العقيدة والفكر الإسلامي، ويُعرف بهذا الاسم في مؤلفاته ومنشوراته. يتناول في كتاباته الخلافة والإمامة ومناهج الاستدلال العقدي، وله حضور في النشر الإلكتروني حول قضايا العقيدة. من كتبه «العقيدة الضائعة عند أهل السنة والجماعة»، الذي يبحث في تصور الخلافة والإمامة وأصولهما عند أهل السنة، و«الرد المختصر على شرعيي جبهة النصرة»، وهو بحث في مناقشة بعض الاستدلالات الشرعية المتعلقة بالبيعة.

نحوي وصرفي ولغوي مغربي مالكي من أهل فاس، تُنسب أسرته إلى بني مكود قرب فاس. عُرف بتدريس العربية، وتذكر المصادر أنه درّس كتاب سيبويه بفاس. من أشهر آثاره شرحه لألفية ابن مالك في النحو والصرف، المعروف باسم «شرح المكودي على الألفية في علمي الصرف والنحو»، وله كذلك شرح مقدمة ابن آجروم، و«البسط والتعريف في علم التصريف»، وشرح للمقصور والممدود لابن مالك. توفي بفاس سنة 807هـ.

أديب وراوية شعر عربي من القرن الثاني الهجري، يُنسب إلى قريش. اشتهر بكتاب «جمهرة أشعار العرب»، وهو مختارات تجمع قصائد لشعراء من الجاهلية والإسلام، مع أخبار وروايات تتصل بالشعر والشعراء. ويُعد الكتاب من المصادر المبكرة المهمة في حفظ الشعر العربي القديم ونقله. تُنسب إليه رواية هذه المختارات، وقد طُبع الكتاب في طبعات متعددة بعنوان «جمهرة أشعار العرب» أو «جمهرة أشعار العرب في الجاهلية والإسلام».

أبو سعيد عبد الملك بن قريب الأصمعي، لغوي وراوية وأديب من أهل البصرة في العصر العباسي، ومن أعلام مدرسة البصرة في اللغة العربية. عُرف بجمع ألفاظ العرب وأشعارهم وأخبارهم، وصنّف في اللغة والأدب، ومن كتبه «كتاب الأمثال للأصمعي»، الذي جمع مادته من أمثال العرب ورواياتها. ومن مؤلفاته المعروفة أيضاً كتب في الإبل وخلق الإنسان والخيل، كما نُسبت إليه روايات شعرية جمع بعضها في «الأصمعيات». توفي سنة 216هـ.

محدّث إمامي من علماء نيسابور في القرن الخامس الهجري، ويُعرف بالمفيد النيسابوري. عُني برواية الحديث وفضائل أهل البيت، ومن مصنفاته كتاب «الأربعين عن الأربعين» في فضائل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، المعروف أيضاً بعنوان «الأربعون حديثاً عن الأربعين». جمع فيه أربعين حديثاً رواها عن أربعين من مشايخه، استجابةً لطلب أبي الفضل هادي بن الحسين الحسيني. وتُنسب إليه كذلك كتب في مناقب أهل البيت، منها «الروضة الزهراء» و«منى الطالب في إيمان أبي طالب».

أبو طالب بن عبد المطلب، واسمه عبد مناف، من سادة قريش في مكة وشاعر عربي من صدر الإسلام. كفل ابن أخيه النبي محمد بعد وفاة جده عبد المطلب، وعُرف بمناصرته له. نُسبت إليه قصائد في حماية النبي والدفاع عنه، أشهرها اللامية المعروفة بمطلع «ألا أبلغا عني على ذات بيننا». جُمعت أشعاره في ديوان أبي طالب بن عبد المطلب، الذي وصل عبر روايات وجمعات أدبية متعددة.

باحث وخبير اقتصادي عراقي، وُلد عام 1938، وكتب في الشؤون الاقتصادية والاجتماعية وتولى رئاسة مجلس إدارة مصرف الخليج التجاري. نشر دراسات وتقارير ومقالات، من بينها «واقع شركات الاستثمار المالي» و«الإدارة بتحقيق الأهداف» و«مجالس إدارة المؤسسات التجارية بين الواقع والطموح». وله اهتمام بتاريخ مدينة العمارة؛ ألّف كتاب «العمارة الكحلاء في العقد الثالث من القرن الماضي»، الذي يتناول تاريخ المدينة وتركيبتها الاجتماعية واتجاهاتها الفكرية والسياسية وروادها.

أبو طاهر إسماعيل بن خلف بن سعيد الأنصاري السرقسطي مقرئ ونحوي أندلسي من علماء القرن الخامس الهجري. عُرف بعنايته بعلوم القراءات، وله كتاب «العنوان في القراءات السبع»، وهو مختصر يجمع أصول القراءات وفرشها، وذكر مؤلفه أنه وضعه لتيسير الحفظ والمراجعة. ومن كتبه «الاكتفاء في القراءات السبع»، كما اختصر كتاب «الحجة» لأبي علي الفارسي. توفي سنة 455هـ.

باحث جزائري معاصر في التراث الإسلامي، يُعرَف باهتمامه بالفقه المالكي وعلوم الحديث وفهرسة الكتب. من أعماله كتاب «مصادر الفقه المالكي: أصولاً وفروعاً في المشرق والمغرب قديماً وحديثاً»، وهو حصر ببليوغرافي لمؤلفات المذهب المالكي المطبوعة والمخطوطة. كما جمع وأعدّم وقدم «مجموع رسائل اليواقيت في علوم الحديث»، الذي يضم رسائل لعدد من العلماء في الإسناد ومشكل الحديث، وألحق به «المجموع اللطيف في بيان الحديث الضعيف».

مفسر وفقيه شافعي من نيسابور، عاش في القرن الرابع وأوائل القرن الخامس الهجري، وكان ضريرًا. عُرف بتصنيفه في علوم القرآن والقراءات والحديث والوعظ. من آثاره كتاب «وجوه القرآن»، وهو معجم مرتب على حروف الهجاء يجمع الألفاظ القرآنية التي تتعدد معانيها بحسب السياق، ويعرض وجوهها مستندًا إلى أقوال المفسرين. ونُسب إليه أيضًا كتاب «الكفاية» في التفسير.

الخليل بن أحمد الفراهيدي لغويّ ونحويّ عربي من علماء البصرة في القرن الثاني الهجري، ويُعدّ من روّاد الدرس اللغوي العربي. وضع علم العَروض، وأسهم في تطوير دراسة أصوات العربية وترتيب حروفها، وأخذ عنه سيبويه. أشهر كتبه «كتاب العين»، وهو معجم عربي رتّب مادته وفق مخارج الحروف وبدأ بحرف العين؛ كما تُنسب إليه مؤلفات في العَروض والنحو والإيقاع.

الحسين بن الحكم بن مسلم الحبري الكوفي، محدّث ومفسّر من علماء القرن الثالث الهجري. عُرف برواية الحديث، وروى عن شريك القاضي وهشيم، وروى عنه عدد من المحدّثين. ومن أشهر آثاره «تفسير الحبري»، المعروف أيضاً بعنوان «ما نزل من القرآن في أهل البيت»؛ وهو تفسير بالمأثور يجمع روايات في أسباب النزول وفضائل أهل البيت، مع عناية خاصة بالآيات الواردة في أمير المؤمنين علي بن أبي طالب. وتُنسب إليه في بعض المصادر نسبة «الوشّاء» أيضاً.